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    李世民摆摆手道：“此非你之过也，乃世人对格物学心存轻视。待他们见过火车，当会有所改观。”

    陈景恪心中一动，趁机说道：“仅仅是火车，恐怕还不足以改变天下人的看法。”

    “天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，只有让他们看到了学习格物带来的利益，才能让人投入其中。”

    这话要是放在理学大兴之后，绝对会被唾沫星子淹死。

    我们读书人读圣贤书，修的是道德，你竟然敢说我们是为了利益？

    呸，无知小人。

    但此时是初唐，大家并不以谈利为耻。

    所以众人对他的话非但没有嗤之以鼻，反而都深以为然。

    见此他心中一喜，趁热打铁道：“很多人视格物为工匠之学，从而心存鄙夷……”

    “对此我倒也不反对，工匠之事确实是格物学的一部分。我想说的是，匠籍制度是时候作出改变了。”

    闻言众人面面相觑，显然没想到他会在这个时候提出这样的事情。

    匠籍制度自从管仲首创一直推行到现在，谁敢言轻易废除？

    李世民似乎一点都不意外，问道：“说说你的理由。”

    陈景恪直接溯本归源，从管仲设立匠籍的本意讲起：“管子的本意并不单纯是为了束缚匠人，更多是为了提高匠人的地位，激发他们的积极性。”

    “先秦时期最重血统，权贵永为权贵，黔首世为黔首……”

    “权贵之后即便是庸才也可出仕享受荣华富贵，黔首纵有济世之才也无处施展。”

    “管子设立匠籍，其实是给了工匠们一个半官半吏的身份，提高了匠人的地位。”

    在那个时代，普通人能获得半个吏员的身份，那就是光宗耀祖。

    后来秦朝的军功爵制度，打破了身份限制，给了黔首改变命运的机会。

    匠籍就不在是鼓励工匠的手段，而是变成了奴役工匠的枷锁。

    如果管子活着，见到自己的善政变成恶政，想必也会很难受吧。

    事实上工匠真的这么差吗？不可能。

    没有工匠大家用的笔墨纸砚是哪来的？用的锅碗瓢盆是谁造的？强弓利剑、大炮战船是哪来的？

    没有工匠大家还在过着饮毛茹血的野蛮生活，哪来现在的文明社会。

    一边享受好处，一边贬低他们，完全就是端起碗吃饭放下碗骂娘。

    最后几句话说的有些重，让众人脸上都有些挂不住。

    李世民训斥道：“休得胡言，此策又非我等所创，岂能怪罪于我等之身？且我等不正在想方设法改变吗。”

    陈景恪知道他是在维护自己，也顺坡下驴，躬身道：“小子失言，望诸位前辈海涵。”

    众人脸上的表情这才恢复正常。

    房玄龄问道：“匠籍制度虽有诸多诟病之处，然确实为朝廷保留了大量能工巧匠，若取消匠籍会否导致这些技艺失传？”

    陈景恪回道：“以利诱之，若学习技艺能使他们获利，百姓自然趋之若鹜。”

    “且诸位忽略的一个问题，先秦时期没有纸张，读书识字只是少数人的权力。”

    “那时候记忆传承只能靠口口相传，一旦掌握技艺的人有个三长两短，就会导致技艺失传。”

    “现在则不然，孔夫子有教无类使得学问普及，后来纸张的出现让学问进一步下行。”

    “印刷术的出现，学政体系的建立，彻底让学问普及天下。”

    “掌握技术的工匠，可以把自己的技艺书于文字，如此其他人即可根据书籍慢慢学习摸索。”

    “如先贤贾思勰的《齐民要术》，就为后世人保存了大量技术，不至于失传。”

    “我大唐也当编撰属于自己的农工之书，记录百家技艺以免失传。”

    房玄龄又问道：“若事事许以重利，恐花费巨靡。”

    陈景恪道：“我大唐不缺钱，缺的是人口和各种人才。不只是匠籍，我甚至都想让圣人取消贱籍，如此我大唐马上就能多出数以百万计的人口。”

    “咳。”见他越说越不像话，李世民干咳一声阻止，道：

    “好了，匠籍事重大待回去商议之后再做决定，现在先带我们参观一下书院吧。”

    “喏。”陈景恪也知道适可而止，反正建议已经提出，后续慢慢想办法就行，不用急于一时。

    当下又带着众人在书院参观了一圈。

    教室、办公区、宿舍区、图书馆等等，逗留最久的是作坊区。
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